我中華民族有五千年的文明史，大量的文化資產，豐富了炎黃子孫的生活，歷史的歲序有過去才有現在；有現在才有將來。我們要珍惜祖先們過去的輝煌成就，保護文化遺產，促進世世代代的中華兒女奮發向上，所以今後應更積極收集考證文化遺產，以發揚光大為人人有責。

　　我們浙江省上虞市故城，有一世界級的文化遺產單位和實體文物，當推一千八百年前化學之祖魏伯陽寫《周易參同契》的故宅金罍山金罍觀、煉丹的丹井等最有代表性。

　　魏伯陽於東漢桓帝時（公元147～167年在位）在金罍山宅居，著《周易參同契》，挖丹井煉丹得道。

　　此書是世界上最早的化學著作，因化學起源於煉丹，英國李約瑟博士所著《世界科技史》上就尊魏公為化學之祖，為此歐美日等國都立有魏伯陽銅像。《周易參同契》是我國第一部系統論述煉丹（內、外丹）專著，歷來被推崇為〈萬古丹經王〉、〈萬卷丹經祖參同〉。是氣功四大經典著作之一。煉丹（內、外丹）是道家（後發展成道教）文化的重要組成部份，所以魏伯陽也被道教尊為先聖，魏聖的宅居因此就被稱為「觀」。大儒朱熹，晚年喜讀《周易參同契》且作注，還說：「文章極好，蓋後漢之能文者為之。其用字，皆根據古書，本周易以立言，則道尊；託風人之比義，則辭婉：故語特雅馴，能垂世而行遠。且三人各為一體。四言仿毛詩，五言仿蘇李，丹賦仿楚騷，鼎歌仿古銘，意本貫通，而語無沿襲，此歷代道家之淵源也」。所以《周易參同契》從化學、哲學、丹經、道家（包括道教）、文學、社會學等多方面來說，也極待闡述發揚。

　　丹井在觀前東首，這是魏公親自選定挖成，至今尚倖存的唯一可貴實體遺物。據上虞縣志記載，井竇上一下九，按八卦圖形建成，所以又叫八卦井。現在雖被土埋，有人仍能看到靈光透出，熠熠生輝，真正是 "丹光有夜獨天，摶作降霄霞五色" （當時金罍觀中明代葉砥題）。另，晉時在井底得一金罍，這定是魏公當年為接通地氣磁、聚集宇宙能量所埋置的神物。所以丹井是魏公探測到的宇宙敏感區中的敏感點，是睛中之瞳。當地傳說，當年魏公就在此井中煉功，想魏公已測定此點是寶中之寶，挖井深入其中修煉，肯定有它的特殊作用。人說：「在不同地方煉功的效應是不同的。岩石、松林、水、高山、低窪、山洞，對人體產生的影響是不一樣的。」總起來說，就憑一千八百多年前挖成至今還遺存的價值這一點，從保護文物的角度需要，也極待發掘恢復。

　　金罍山，西南山後有山，疊嶂重巒，連於四明山脈，可說是腹地高厚幽深。東北環水（三叉江、通澤河），三叉江連南接南面大山之溪水，向北匯於通澤河，又通西南門外西溪湖，東北流與三叉江合流出四十里河，經通明（通明者通達至明州，明州即寧波）入大海，可說是來者源遠腹廣，去者流長向大。可見金罍山不是無根無脈之孤山，是龍脈前的寶珠，脈氣旺盛壯實持續不斷；出路遠大，風水極好，是塊活龍地。

　　金罍山俱山水作屏障防護，是可固可守之地，氣磁場就不易散失、污染。水系有連通進出之路，是活水，氣磁場就格外清醒、新鮮，在此煉罷功，人總感到生氣盎然。正因為此山可守能生，能儲之能量淳厚猛銳，對人的激發力極強。還有此山的磁場有明顯的方向性，朝東南方，與魏公另一修煉處百樓山、仙姑洞成一，是一整條磁床。順這個方向煉功，氣感就順暢舒服，煉功效果也就相對更好。另此山是一塊暖地，只要一進金罍山範圍，人就有和煦煦的感覺。三九時令，早上五點練晨功，竟不覺寒冷。

　　金罍山的土是純黃土，有黑色鐵砂作底，黃是土之本色，鐵質是聚集地氣地磁和宇宙能量之上品。

　　事物有相輔相成性，人與地亦有互補互促的辯證關係。地靈產生人傑，人傑促進地靈，形成相互促進的良性循環。魏真人在修煉中由地靈而加快得道；他得道後積聚的很大能量，反過來激活煉功場地，最後形成天地人合一的特殊的宇宙氣場。由此可見，凡古今高功夫師傅開發過的煉功場地，就有與眾不同的獨特能量。

　　事物有延續性，所謂源遠流長。地球、天體的演變都是以億萬年計，一般來說，地磁場有相對的穩定性。在我們的實踐中，金罍山和山上舊址金罍觀、丹井，其地質地磁的優異性，已屢為世人所證實。這塊寶地確確實實歷千年而不仍不衰。

　　金罍觀，從明朝謝丞所書《玄妙觀碑記》可略知其興廢。「明嘉靖元年，謝丞記曰：玄妙觀，在上虞縣西南二里，金罍山之巔，即魏伯陽真人故宅也。晉太康中得金罍於井，固以名觀。宋，大中祥符二年，詔創天慶觀。元‧元貞初，改名玄妙。邑人止稱金罍觀，重其始也。元末觀毀。成化八年，邑候黃錦。囑明德觀道士葉廷敬重建，作堂三楹，翼之以樓，前有甃道，環樹松竹，尉然森秀。正德丙子，其徒范洞澄，復葺前殿，置二石亭：一以覆井；一以樹碑。因清為之記。」此觀一直到日寇入侵，被日寇拆毀。

　　金罍山和金罍觀用八卦來斷。山位地理卦：坎 下艮 上，為 "蒙" 卦， "亨" ，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞」。強調求我，我是師，我是發蒙者；受教育者求我必須至誠，不然就不告。我亦當以正道啟蒙。這樣教與學必然有成。觀座方向卦：乾 下巽 上，為 "小畜" 卦，初九「復自道，何其咎凶吉。」金罍山自宋大中祥符二年詔創，幾經焚毀，再毀再建。今天金罍觀、丹井將再次重建，成為多方面教育中華子孫的重要基地之一。這是魏真人在上兩卦中預測定了的。是 "咎" 是 "吉" 。目前政府再三強調，要不斷提高構建全面「和諧社會」，而金罍山和山上的金罍觀、丹井及其他，是化學起源、道家文化、生命科學、社會科學等綜合性聖地，是中華文化不可或缺的組成部分，對其重建的重要性和必要性，定將為政府和全社會所重視，所以必將萬事大吉！

　　金罍山西南是比金罍高數倍的長者山，在長者山之巔可俯視整個上虞老城區。魏在長者山山頂建了一個亭子，名「望煙亭」。到中午，魏就爬上此亭，俯望全部居民的炊煙，若誰家不冒煙，回金罍山宅居即灌上一袋米，掛在專門為此養著的犬的項上，馱去送給，以解該家無米斷炊之急。另還養著一隻報曉公雞，公雞啼鳴喚魏公按時起床煉功。據傳，魏公得道後，把雞、犬一起帶上，後人所建金罍觀，在魏公塑像前左右也塑著雞和犬， "一人得道，雞犬升天" 出典即由此。但這一古典觀現在被作為貶詞來諷刺某些人和事。從上述典古原意就可知道是完相反的，即一人一事至所以有成，是由多方面因素互補互促而成的。魏真人至所以能得道，在修煉過程中，最重要的是調正心態，而心態的平衡，是心安理得，心安即要行善， "長生之本，唯善為基" ， "天地間至尊者道，至貴者德" ， "道生之，德畜之……是以萬物莫不尊道而貴德。" 修煉界有句行話：以德築基。而魏真人望無煙之家，送米這一德舉是與犬共同完成的；修煉必須勤且恒，雞鳴喚其早起才能按時煉功。為此人、犬、雞為一整體，一旦有成，一起共享也是理所當然的事。

　　綜上所述，我們鄉眾為此對鄉賢魏公修煉得道居地金罍山和故宅金罍觀、所挖丹井及其它的歷史淵源，地貌特徵，地質地磁，土質特點，人地相互，事物延續，八卦性屬，類屬同歸，初步進行了考察論證，企願此一石激起千層浪，群策群力，使金罍山、山上的金罍觀、丹井等早日恢復舊貌。再，魏公的業跡是涵蓋全人類的，是人類共有的文化遺產，要繼承發揚是全世界民眾共同的責任，當廣招天下慧眼客不吝捐資玉成，功德必將無量。

（姚官林／上虞市）