（一）慈湖溯源

　　魚戲慈湖水，鳥鳴師古亭。這兩句詩，不僅稱讚了慈湖風光的秀麗清幽，而且賦予了鐘靈毓秀的人文精神。

　　〈慈湖〉在寧波江北慈城；慈城地處東海之濱，姚江之畔，距寧波市中心十六公里，面積為102.57平方公里。這座〈江南古鎮〉是國家級歷史文化名鎮，她的文明起源可上溯到遠古時期。

　　〈河姆渡遺址〉的發掘，表明了長江流域與黃河流域一樣是中華民族的搖籃。與河姆渡文化同一時期的遺址，在慈城地區發掘很多，僅以慈湖來說吧：1986年在慈湖北岸〈烏龜山遺址〉試掘結果表明，其上層為〈良渚文化〉，下層為河姆渡文化，距今已七千多年的歷史了。

　　史記：「周元王三年（公元前四七三）越王勾踐城勾餘。」這是慈城最早出現的行政區域名稱。始於夏朝少康封庶子無餘建越國時，析無餘兩字在越境內設勾無、勾餘而出名。春秋戰國越王勾踐在勾餘境內設立過勾餘城，因而勾餘之名沿用時間很長。

　　至唐開元二十六年設慈溪縣，以縣城建此取名 "慈城" 。經過2400多年的歷史沉澱，慈城是一塊人傑地靈的沃土，人才輩出的噴泉。自唐宋至明清，慈城一帶出進士519人，素有 "鼎甲相望，進士輩出，舉人比肩，秀才盈城" 之譽。

　　慈城沿著慈溪的宗系當然姓 "慈" ，典出於東漢董孝子事：相傳原縣城（嵊山渡）的東北隅有一條溪流，水味甘冽，有個叫董黯（漢代著名儒學家董仲舒的六世孫）的人，每天到這裡汲水供奉老母，並築室溪旁，艱辛所至，母病竟癒……日子一久，不但董黯成了出名的孝子，連這條溪水也終於被人們取下一個溫順善良的名字－－〈慈溪〉（俗稱「董孝子溪」）。

　　到了唐玄宗開元二十六年時，一位叫齊瀚的浙東採訪史，在調整浙東部分州縣建制時，把句章故地劃為一個縣，為了揚董黯的孝道。奏置「慈溪縣」，歸明州管轄。這裡需提及一個問題：為什麼董孝子廟和墳在寧波呢？那是因為原寧波包括現鎮海、鄞縣、奉化全部和余姚東部一大片土地，屬句章管轄，以後在鄞縣（寧波）建明州郡，反過來句章屬鄞縣管轄。說是當時郡府出了一個逆子，懲辦時為了有效地進行對比教育，「唐崔殷特建〈董孝子〉祠於郡太守治所城南（今寧波南門外苗圃）。

　　慈湖──慈城皇冠上的一顆明珠。她係人造湖。說起〈慈湖〉其名，乃因人而稱。開始是唐玄宗開元年間，慈溪第一任縣令房琯（後唐肅宗時任宰相、大詩人杜甫的摯友），為灌溉農田，也是為了紀念湖旁吳相闞澤（字德潤）的業績，特闢此湖，故稱〈闞湖〉或〈德潤湖〉。有詩為證：
　　北郭僧家本相家，赤鳥彈指已年賒。
　　舊環屋外群山橫，迤邐湖旁一徑斜。
　　闞公山繞闞公湖，舍色年猶記『赤鳥』。
　　寂寂山寺霜葉裏，水禽飛上石浮屠。

　　那麼以後為什麼又改稱叫〈慈湖〉呢？乃亦因人而稱。到了南宋，這裡又出了一位著名的學者，名叫楊簡，築室湖旁，宣講心學，聽眾如織，名聲大振，世稱楊簡為〈慈湖先生〉，後人為紀念一代大儒，遂改名為〈慈湖〉。

　　湖中築堤建亭，始於北宋仁宗天聖九年（1031）。當時為了去普濟寺的香客方便行走，在湖中築堤貫通南北，形成湖分東西，堤上築亭，亭名〈清音〉。大觀二年（1108）更名〈涵碧〉。

　　宋景定五年（1264），縣令金昌年疏浚築堤。元代詩人翁傳心盛讚其勝事曰：
　　好山四面繞青螺，十頃慈湖勝事多。
　　房相門前花似錦，楊公祠下水如羅。
　　人從碧玉壺中立，鳥向青銅鏡裏過。
　　買盡江南霜白紙，品題不了欲如何？

　　到清代，慈湖中貫長堤上又建過亭。此亭建於乾隆三十七年（1772），慈溪縣令胡觀瀾恤民浚湖，工竣後建亭於湖堤上，又將〈涵碧〉更名為〈師古亭〉，該亭也有二百多年歷史了。顧名思義，它效「師」那些「古人」呢？當然最主要的是為敬仰宋代大儒〈慈湖先生〉楊文元公千古表率的師道教澤。

　　亭雖屢屢修葺，然經二百餘年來風雨侵蝕，柱折基沉，亭駕傾斜，簾椽朽腐……1946年又修亭時，因原匾遺失，由當地人書法家錢罕題寫。

　　新中國成立後，政府撥款修理；文革時錢書遭毀，改稱「東風亭」；1984年，承慈湖中學校友王欣康先生緬懷桑梓投資重修。次年竣工，由寧波書畫院院長邑人凌近仁先生重寫《師古亭》舊稱。古亭復新，湖山增色。亭邊垂柳成行，亭前牌門聳立，粼粼水波，景影相眸。遊人不禁駐足瞻仰，嘆為壯觀。

　　其亭石柱上刻有兩聯。亭北石柱聯： "錦城環抱峰頭翠，鏡水平分澗底清。"
　　亭南石柱聯 "三圍秀色從中起，一片冰心望里放。"

　　慈城三面環山，有天然的好屏障，這兩副對聯把慈城的城美、湖美和山水景色盡括無遺！

師古亭

（二）慈湖先生

　　正當人們不禁駐足瞻仰，嘆為壯觀的導候：不僅對慈湖風光不勝讚嘆，而且自然而然地激起對慈湖先生的緬懷之情。

　　慈湖先生楊簡（1146～1226）字敬仲，號文元。故居名〈南園〉，即今慈城華家巷一帶。孝宗乾道年間進士，初官浙江；富陽主薄。理學家陸九淵路富陽，與楊簡相會，兩人一見如故，問答甚相投機，遂定為師生之交，為陸九淵入室四弟子之一。據說當時還得陸九淵的朋友兼「論敵」－－理學大師朱熹的賞識。

　　嗣後楊簡又出任溫州知府。一到任，首先布告禁止娼妓，尊重賢士，郡縣官尉有違法者亦追究，紀律嚴明。有個當地土豪建造第宅，障礙官河。楊簡親往查看後，當日即令拆除，全城百姓為之歡詠，遂名此河為〈楊公河〉。自此，當地興學訓士以之為楷模，民呼〈楊父〉。

　　後楊簡又在紹興等地為官，頗有政績。理宗即位，進楊簡為寶謨閣直學士，賜金帶、詔入見，但他屢次以病退辭。

　　來明州後，與群儒在城區設館講學：楊簡主講於碧沚（芳草洲）袁燮主講於竹嶼，他倆與舒璘、沈煥並稱為〈甬上四先生〉。楊簡在月湖宣講的是：繼承後的《陸九淵心學》。在《慈湖詩傳》中表明了他的觀點：「人心本善，本正，人心即道，故曰道心。」意思是說，人性，本性善，本性正，因而要注重神秘的內心體驗，與「天地萬物，通為一體。」……因而聽講者絡繹不絕，浙東學風於是大盛，影響及於南宋以後，形成當時國內的重要儒家思想派別以陸（九淵）學的中心之一。

　　楊簡門人中的佼佼者：有鄞縣人史彌遠，官至南宋右丞相，史氏家族為南宋望族，門庭顯赫，有〈一門三丞相，四世兩封王〉〈滿朝文武，半出史門〉之稱。

　　另一門人桂萬榮，字夢協。慶元二年進士，慈城人。為傳播楊學，在城東建起〈石坡書院〉。

　　楊簡對水色瀲艷的慈湖，情有獨鍾。寫有《慈湖撫琴行》、《慈湖》、等多篇慈湖詩作，七十七歲那年，他寫的《丁亥春偶成》，景物如畫，意境深幽，表明他的心跡，是一曲靈魂的音樂，人稱是慈湖先生慈湖的佳作：
　　天造慈湖迥出塵，無冬無夏只長春。
　　四山桃李圍新錦，一邑風光讓絕倫。
　　澗水檐房談妙理，山禽柳外說天真。
　　杏壇無限難傳意，付與憑欄寓目人。

　　慈湖先生楊簡，著有《慈湖詩傳》、《慈湖遺書》、《楊氏易傳》等。卒，謚楊文元公。

　　後人為了傳播他的學說，於元至正二十四年（1287），在他的故宅創辦了以楊簡號命名的《慈湖書院》歷時五年建成。由南宋學者、官至禮部尚書兼給事中的慶元路（寧波）人王應麟寫記；並由本地人南宋寶祐年進士黃翔龍書寫。從此，四方學者踵接影從，書院名聲大振……

桃園慈湖

　　〈慈湖書院〉設東西兩所，有新老之分：楊簡原築室於談妙澗旁，因此稱〈談妙書屋〉，北屋是慈湖先生真正的 "傳道授理" 談妙之處。北屋經明清修復。可惜於1989年因未鑒定為文物「失誤」而被拆除，拆後隱壁內碑文現露：有張孝子碑、孫孝子碑、慈湖書院記等碑文。（據慈湖中學李武綱老師回憶，這些石碑均移送文管會統一放置），證明確係〈慈湖書院〉原址，但為時已晚，悔之莫及，這是老慈湖書院。據考，楊公歿後，在此建祠作奉祀；新〈慈湖書院〉是指宋度宗咸淳(1271）年間於普濟寺東側分建的。（注：新老不以時間，以新老宅為由）兩處故地都在慈湖中學校園內。

　　〈慈湖書院〉在浙江教育史上享有地位。據《慈溪光緒志》記載：當時除寧波慈城外，在溫州平樂縣長樂坊，紹興嵊縣北門內，都設有〈慈湖書院〉，均係慈湖先生楊簡作宰時的講學地。這正是：先生足跡溫紹寧，書院話舊譜新聲。

（三）慈湖精神

　　當你踏上師古亭，望湖中西邊，有一座長滿蘆葦和雜草的「小山」。其實它是一座「水上墳」。湖水上漲時，這墳也隨之上升，湖水下降時，這墳也隨之下降，但總是露出一個墳頭。這裡流傳著一個〈拗孟公〉的民間故事：

　　之所以叫他拗孟公，是因為他格特別「拗」：夏天烈日當空，父親叫他到樹蔭下乘涼，他偏到地中央晒太陽；冬天下雪結冰，父親叫他多穿些衣服，他卻脫去棉襖在雪地裡凍僵手足；父親叫他去砍柴禾，他卻上山種樹，回來空空兩手；一天，父親抓了一簍魚回來，叫他到街上去賣，他卻又去買了一簍，一簍變成了兩簍！父親氣極了，臨死時對他說：「我死後就把我埋到水中去吧！」原以為兒子一定根據他的逆向思維把他埋到高地上。想不到拗孟公這回不拗了。完全遵照父親的遺囑，把父親葬到湖西的水中央！

　　這位民間藝人創造了多元素性格的人物，寄托人們對生活多元化的追求，也是對當時社會倒行逆施的宣泄！顯然也受到慈湖先生「心學」中的哲學思想影響。

　　史水淙淙流長，慈湖精神垂青。

　　受慈湖先生思想精神影響最大的，莫過於寧波教育。這種思想的形成，有一個承上啟下的過程。上溯〈德潤書堂〉。德潤即前曾提及的三國吳太子太傅、都鄉侯闞澤，家居慈溪縣東北一里。寧波學者周冠明根據闞澤釋褐出仕的經歷和史上對他居宅的記載，認為是道地的句（讀gou）章人。闞澤少年時代，在闞峰下勤耕苦讀，追師論講，由是顯名。當時就有人把他比作西漢楊雄、董仲舒。建安五年（200），孫權 "招延俊秀，聘求名士" ，地方官就舉他為 "孝廉" ，孫權任他為錢塘長。孫權稱帝時，任闞澤為侍中書令，加待中，進拜太子太傅。有膽識，而且知識豐富口才好。《吳書》中說他簡直就是一部活辭書。闞澤晚年信佛，他不僅說服孫權也信佛，在建康（南京）首建〈建初寺〉，而且自己也在赤鳥二年（290）捨獻自己在慈城的住宅建〈普濟寺〉。後又利用寺院設書屋，招弟子，宣講他的性理之學…延至唐大中二年（848），慈溪縣令李楚臣復立之時，始稱〈德潤院〉。書院屢興屢廢，於北宋為最後建築,才定名為〈德潤書院〉。至明時趙文華曾重修。書院在清乾隆年間遷至「學宮」（即孔廟），嘉慶二十年（1815），又遷至小東門處（清道山下）。

　　信崇理學心學的楊簡，原非慈城人，卻將屋舍建在〈德潤書堂〉的旁邊，決非偶然之事，他是懷有對闞澤的一片敬慕之心－－見賢思齊。

　　闞澤於民，德潤桑梓。一直來，〈德潤書堂〉對〈慈湖書院〉影響很大，既有師承關係，又是競爭對象。史載：明清時，兩院事業，頗為興旺，弟子中舉人、進士的數以百計。《縣志卷二十》載：〈德潤書院〉明選舉舉人六百名，選舉進士二百二十名；清選舉舉人四百五十名，選舉進士九十二名。〈慈湖書院〉急起直追，結果旗鼓相當。故當時有 "滿朝朱紫貴，盡是慈城人" 之謂。清乾隆時知縣戴椿的一段話，道出了闞澤書院對後學者的深刻影響：

　　戴云：「富潤屋，德潤身，士人讀聖賢書，所學何事，蓋將澡身浴德，置已於古大儒之列，以樹不朽焉。」

　　可見，〈德潤書院〉和〈慈湖書院〉的教育思想是一脈相承的，在慈湖思想精神中，凝聚有德潤的性理之學。

　　慈湖精神，源泉流長。上承德潤之學，下啟賢達之人。

　　據《慈湖縣志》載：元末明初心學家趙偕，字子永，人稱〈寶峰先生〉，宋宗室，入元不仕。為人敦實，不事矯飾欲設帳受徒，有所作為。一日，他讀《慈湖先生遺書》，不禁感慨萬分說：「道在是矣！」於是在離城西一里的大寶山麓，創辦〈寶峰書院〉，明確地表示辦學的宗旨是：「再傳慈湖先生楊簡之學」。於是招徠了許多有識之士。連時任慶元路慈溪縣令的陳麟（文昭），也禮賢下士，拜寶峰先生為師，恭謙求教，互學互勉，根據慈湖先生的理念，共同制訂《論治縣規條有十》：

　　「愿聞過。採公論，謹禮節、彰善、癉戀……杜妄告。謹勾銷。」見寶峰先生《治縣權宜為邑宰陳文昭談》

桃園慈湖

　　這可以說是慈溪精神的一次實踐活動，也是趙寶峰先生將慈湖精神再發展的成果。

　　再者，在寶峰先生的弟子中，出類拔萃的有：《琵琶記》作者高明（則誠）的「幾回欲挽銀河水，好與蒼生洗汗顏」。(《游寶積寺》)「如此江山行足樂，莫將塵土污儒冠。」(《送朱子昭赴都》)的創作理念；《三國演義》作者羅貫中的「青山依舊在，幾度夕陽紅」所表現的世界觀、人生觀，以及他個性化人性化的人物描寫；江南大儒桂彥良為晉王製作的《萬世太平十二策》等，諸弟子的成就，雖都得益於趙寶峰先生的教育和薰染，但分明這裡也閃躒著〈慈湖精神〉的思想光輝，或說是受慈湖先生「人心本善，人心本正，人心道心，天人一體」思想精神的間接影響。

　　慈湖精神，代代相傳。至光緒二十八年（1902），隨著新學之風，慈湖書院改稱為〈慈湖中學堂〉，然而闞、楊、趙三家理學心學的流傳，以及傳統所凝聚起的慈湖精神仍給後學者以深刻的影響。特別是〈五四運動〉和中華人民共和國成立後，歷史的新潮流和先進的教育思想，不斷地衝擊和改造舊教育，使〈慈湖精神〉煥發出新的時代光輝。

　　1934年始命為〈慈湖中學〉，1960年七月正式更名為〈寧波市慈湖中學〉，追溯其辦學歷程，曾得到社會各界的厚愛和校友的關心資助。有秦潤卿、楊敏曾、陳布雷、陳叔諒、包玉剛、王欣康等，其中應昌期貢獻特多。

　　慈湖中學一向以 "治學嚴，校風正。教師誨人不倦，學生學而不厭" 稱著。為辦好學校，延請社會名流治校，名師執教。清末哲學家錢吟葦、教育家陳謙夫、國文學家馮君木及稍後的博學多才之士：葉建之、錢萬斯、翁心惠、王幼于、王文川諸先生，均先後理校或任教於此。就在這座搖籃裡孕育了不少經世飽學之士，其中有近代文化名人陳布雷，中國科學院院士朱祖祥、李慶逵教授，中國國際交流協會理事郁文，國內解剖學權威、留日醫學教授馮季壽，中國人民解放軍中將馮恭生、少將樓志斌、國家計委總經濟師羅精奮等。正是 "桃李滿天下，芬芳報春暉" 。

　　特別要提及的是：著名實業家、深深懷念母校的莘莘學子應昌期先生，為弘揚先德、啟迪人智、造福桑梓，與中城小學配套，形成倡棋幼兒園－－中城小學－－慈湖中學實施義務教育一條龍系統。於是欣然決定：以應明皓先生為代表，慷慨捐資一千五百五十萬人民幣，在〈慈湖書院〉原址，重建一套占地約一百畝，全國少有，全省一流的校舍。建成後，參觀者如雲，無不一一稱讚。1993年，慈湖中學1942屆校友郁文同志，專程回母校看望老師和同學，並題詞曰：

　　「半世紀後，母校重遊；新老師生，校友重聚；應氏昆仲，捐資興校，舊貌換顏，熠熠生輝。」（編按：應氏為旅台耆老實葉家是台北寧波同鄉會創會人，在台灣提倡贊助圍棋推廣不遺餘力，著名的旅日圍棋棋王的林海峰，即為昌期公所指導提攜者）

　　朋友，如今當你又一次地踏上縱貫慈湖長堤的〈師古亭〉，請再領略一下慈湖的風光吧！極目樓宇，星羅棋布，拔地橫空，鱗次櫛比。如無數用乳色珊瑚綴成的海市蜃樓，聳峙在青山秀水之間。〈慈湖先生〉的傳人－－〈慈湖中學〉的學子們，提出的 "團結、勤奮、求實、進取" 八字校訓，這是慈湖精神的再現、繼承和創新。它必將激勵廣大師生不負一流的師訓，無愧一流的設施，爭創一流的成績，為我祖國，愛我中華，學子們歌道：「迎朝陽，送晚霞。培育桃李，芬芳競艷；報春露，踩秋霜。慈湖精神，常青永垂！你瞧，魚戲慈湖水，魚兒為古老的歷史而欣然戲舞；你聽，鳥鳴師古亭，鳥兒為現代的文明而放聲鳴唱！」

（金建楷、吳靜嬋／寧波）

慈湖全景