一、引　言

　　台北市〈浙江同鄉會〉創會人胡前理事長維藩先生別號凌雲，研究中國學術思想數十年，在其學術論著及自述中提到，研究《易經》三十多年。並經常研讀四書、國父遺教及蔣公言論。久而融會貫通，且深切體認中華古今學術之精神為仁、義、生、行四大內容，其涵義為：

　　仁－是孔子學說的中心思想。
　　義－是孟子學說的中心思想。
　　生－民生哲學，是 國父學術思想的中心。
　　行－力行哲學，是 蔣公學術思想的中心。
　　最後，他歸納為〈中國道統文化〉。

二、四書的性質與價值

　　《大學中庸》原在小戴禮記中，及到北宋二程兄弟，始提倡大學，奉之為：「學者入德之門」。到南宋朱子，以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱四書，是闡述義涵，發揮相闢。元明以來，科舉取士，先四書，後五經，而四書必以朱註為圭皋。於是《朱註四書》，家弦戶誦，成為人人必讀之書，一直傳承到現在。

　　中華道學思想，始於唐宋八大家之韓愈，所謂堯舜禹湯文武周公，孔子，孟子而發揚光大。

　　朱子以《大學》為曾子所著，《中庸》為子思所作。孔子相傳於曾子，又傳於子思，而孟子受學於子思門下，所以後人又稱四書為四子書，即指孔、曾、思、孟，四子書。

三、仁義道德的重要意涵

　　國父繼孔孟之道統，為中華文化作第二次之集大成。闡明人類進化原則為互助。強調道德仁義禮智的重要性，強調：「仁義道德，互助之用也，社會國家，互助之體也」。

　　根據　國父所昭示以及古聖先賢所垂訓，我們對於仁義道德四字，可作如下的詮釋：

　　道－是人類共生共存進化之原理。
　　德－是此一原理貴在實行。
　　仁－為德之體是人類互愛互助之動力。
　　義－是德之用，見諸於行動。

四、四書與仁義道德

　　我們研讀《中庸》，開始就有如下三綱：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。

　　用現代語言文字來說，就是天賦予人類以生存本能謂之性；人們能管制其生存本能，以達致生存與共存謂之道；道能修理通達謂之教。這是明白指出教育的目的主要在修道。

　　我們再看《大學》，大學一書開始也有下面三綱：

　　「在明明德，在親民，在止於至善」。以現在語言文字來講，就是大學開示明義要人們明白光明的德性，其次要人們趕上時代，日新又新，永遠不落後，最後邁向至善至美而努力。

　　先　總統蔣公講述治國平天下的大學之道時，認為學習中庸的原理是 "以道為首，以德為本，以仁為寶，以義為利" 的四書與仁義道德的關係。

五、結　論

　　以上的研究與闡述，深切體認到凌雲先生的學說思想在於 "鑽研聖賢書，在做公益事" 。所以其夫人石清女士創辦義光育幼院擴大社會救助志業，奉行仁義弘揚中華道統文化。

　　尤其凌雲先生的論文與著作內容豐富，文筆生動，值得我們學習與發揚光大。

（孫雄飛／衢州同鄉會理事長）