自明清至民國，義烏因境內有多座香火鼎盛的胡公廟宇、殿（註一）；尤其在中秋與重陽之間，鄉間盛行迎（抬）神拜廟會的民俗活動，而有「義烏出三公，不及永康老胡公」流傳了幾百年的諺語。意謂我們後輩不爭氣，對不起先賢。

　　義烏出三公，指的是武功彪炳的宋宗忠簡（澤）公；繼尼山之統緒、立聖學之宏規的元黃文獻（溍）公；與剛毅忠烈、兼俱文章節義、為國家統一大業殉職於雲南的王忠文（禕）公。

　　而永康老胡公，則是指北宋兵部侍郎胡則，曾因天災奏准減免金、衢兩州的人丁稅三年，直接嘉惠兩地人民，後世鄉人基於崇功報德之心，立廟祀祭；惟香火之盛，在舊金華府轄區內確非其他寺廟可比。

　　永康老鄉，一直以傳承「胡公文化」以提升知名度，增加方岩各處景點觀光之收益感到欣慰，甚至比「五金產業」的蓬勃發展更為自傲。但平心而論，就義烏的宗忠簡公、黃文獻公、王忠文公三位先賢的文韜武略，志節操守，對當時和後世的影響深遠，猶為宏大。

　　基於先賢的德澤與真誠，期盼義烏鄉親，千萬別妄自菲薄。至於王褘公在義烏故鄉至今無人替他修墓園，也無路名；反倒是福建漳州，在幾百年前，就由地方仕紳名流，為這位愛民如子的父母官建亭立碑紀念，他守節成仁取義於雲南昆明，在明朝中葉也已建祠祀祭，雲南少數民族，迄今還盛行的〈火把節〉的民俗活動，旨在追憶王褘之忠烈，千秋萬世不絕。

　　明嘉靖年間，義烏地方仕紳集資在縣衙後建立四賢祠，以紀念宋宗忠簡公、元黃文獻公、明王忠文公、及一代清官宋理學家徐文清（僑）公。此祠在清初康熙年間修建時，改稱忠賢祠，由官府定制每年春、秋公開盛大祀祭，以示追念先賢不朽的事蹟。

　　註一：義烏古風淳樸敦厚，凡有恩於己者，即不忘崇功報德。故自明季至民國，不但縣城東南西北四隅，建有四座胡公殿，各鄉亦多建有胡公殿或配祀關公等神祇的廟宇；其中以北鄉曹村附近的德勝岩山頂的胡公廟，香火最為鼎盛；例如三都、六都 的胡公殿神轎，每年重陽節前，循例到德勝岩朝聖的多日而還的活動其盛況頗似今日台灣大甲鎮瀾宮迎媽祖。

　　註二：義烏三公的受封，分別為宋宗澤，於高宗建炎二年（1128）汴京城三呼渡河後辭世，其光復國土迎回二帝的悲壯心志，令人感念不已！高宗乃追贈他觀光殿學士、通議大夫，賜謚"忠簡"，世稱宗忠簡公；元黃溍，逝世於元順來室正十七年（1357），朝廷追贈中奉大夫、江西等處中書省參知政事、護軍，並追討江夏郡公，因他是元代著名的文學家、及能書善畫的藝術家，故謚"文獻"，世稱黃文獻公；明王禕，於太祖洪武六年（1374）招降元將被害，成仁於雲南昆明，先後於建文元年追贈翰林學士。

（王牧之／南臺灣浙江同鄉會會長）