〈若耶溪〉是紹興的一條名溪，也是唐宋時期一條光彩奪目的水上旅遊線。唐朝詩人李白、杜甫、元稹、孟浩然、劉長卿和宋代的王安石、蘇軾、陸游、范仲淹等都到過此地悠遊吟唱，留下許多清幽的詩韻。

　　盛唐詩人崔顥，他在遊罷若耶溪後，感慨之餘，寫下了 " 輕舟去何疾，已到雲林境。起坐魚鳥間，動搖山水影。岩中響自笭，溪裡言彌靜，事事令人幽，停橈向餘景。" 的《入若耶溪》一詩。李白在《送王屋山人魏萬還王屋》詩中，亦慨嘆 "遙聞會稽美，一度若耶水。" 這正是以詩人的目光，以詩人的心靈，巡看了這條位於紹興市郊的水上風景線，所得出的高論。我們從中也就了解了若耶溪畫卷般的往昔。可現今的若耶溪還幽美嗎？筆者近日泛舟其間，領略到的還是 "如入畫廊" 的意境：兩岸多有「盆景」式的山巒，簇簇的煙村，點水的垂楊和撒網的漁舟…面對著這些足以 "醒醉" 的幽深畫面，不禁使人想起了清人江弢叔的那首 "我去尋詩定是痴，詩來尋我卻難辭；今朝又被詩尋的，滿眼溪山獨去時" 的詩來。

　　若耶溪的幽，除水幽、山幽、村落幽外，還有眾多的名勝古蹟之幽，令遊人於幽中產生思古之美。古人所云：「錢塘艷若花，山陰芊如草，六朝以上人，不聞西湖好。」也就覺得恰如其份了。

　　舟划不多時，便見東岸有座茂綠的小山，幽趣甚濃。艄公指說，此乃葛山。〈越王勾踐罷吳，種葛織布獻夫差〉的故事就出於此，為後人留下了 "嘗膽不苦味若飴" 的精神風采。

　　射的山是若耶溪的一座名山。它之所以聞名天下，我妄測其原因之一，很可能是〈始皇遺石〉、〈鄭弘拾遺箭〉等典故為它增添了光彩。這裡值得多寫幾筆的是〈鄭弘拾遺箭〉之典。孔靈符《會稽記》中有這樣一段文字：漢太尉鄭弘，少貧賤，以采薪為業，嘗於山中得一遺箭，羽簇異常，心甚怪之。頃之，有人覓箭，弘還之。問何所欲，弘識其神人也，曰：「常患若邪（耶）溪載薪為難。願旦南風，暮北風。」後果然。故若耶溪風至今猶然，呼為〈鄭公風〉也。亦名樵風。這〈鄭公風〉究竟是什麼呢？神仙問鄭弘需要什麼，鄭弘一不要金錢，二不要當官，三不要美妻，要的只是不與采薪人載薪為難的「若耶溪風。這個民間傳說雖不深玄，卻折射出鄭弘為民著想的仁心。紹興的百姓之所以將此風稱謂〈鄭公風〉，實在是嚮往並崇尚此風，同時也是對鄭弘的一種懷念之心。立船頭細觀其山形，既似酒甕，又具有〈射侯〉、〈侯水石〉之相。宋愛國詩人陸游常入於此，作有《秋日泛境中憩千秋觀》詩。近代的散文大作家魯迅（周作人），也常遊此山，寫下：「天晴則白，天雨則玄」之句。山浮水中，夏日水面長滿著菱、荷和浮萍，旺長的綠葉，幾乎把一條半沉的小舟給蓋藏了起來。這麼一個幽深蔭涼的所在，我覺得簡直是一幅國畫。

　　若耶溪的平水埠頭近處，有座〈顯聖寺〉，始建於周世宗顯德二年（955）。此寺的幽處不在林森殿深，倒在於楹聯文字的幽雅。寺門首有聯云：「白雲影裡傳心處；流水聲中選佛場。」道出了俗家雅人心中的山水之襌，使來訪者心除罣礙，頓獲圓通。中柱上的一聯 "雲門寺裡無剩言幾個僧；石傘峰前好風景一溪水。" 話出了水清寺靜之境，讓人體悟大自然內蘊的禪機。那藏經閣裡有 "雪裡烏鴉方破曉；松間白鶴已翔空" 的聯對，不僅道盡了此地之幽，也給遊人以已出濁世而入於清靜的感受。後樓堂柱上還有一聯 "香齋牛糞芋，棒打兔株禪。" 活生生地錄下了僧人自食其力的生活情趣，寄寓著人生的自得其樂之意。置身於這座文化氛圍極濃的溪畔深山寺廟裡，你會不覺得自己來到了一個 "野泉深竹裡，茅屋小橋邊" 的奇妙聖潔的世界嗎？這也算是若耶溪中的個有趣的奇事；先是景觀被寫入聯句，再是聯句化作了景觀。借現代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成罷。在這裡，中國文學的力量倒顯得特別強大。嗨，平平常常的一座顯聖寺，靜靜地展現著古越文化的無限。

　　船在前進，畫在移動，前面便是大名鼎鼎的〈虞姬廟〉了。民間傳說虞姬是這溪畔的塔石村人。當年楚霸王項羽反秦起義，拔劍斬會稽郡守，秦兵追來，他逃到此地時從馬上摔下，幸得虞姬搭救，棄舟登岸相偕於林蔭曲徑，聞山鳥鳴囀，韻同天籟，又好似《霸王別姬》裡的那曲《夜沉沉》悲歌。我性喜鑽故紙堆、尋淚痕履跡，而此時想到紅粉烈女，因思之深，也就伊人宛在了。於是，身著紅裳的虞姬決斷地橫抹一劍的剎那，是天地為之動容的永恆一幕，也為若耶溪的往昔寫下可泣可悲的一頁。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。

（高志林／上虞市）