“待到重陽日，還來就菊花。”入秋時節，當你走入江南水鄉桐鄉市，你會被滿天滿地的田野海所迷醉。平淡的杭嘉湖平原，突然之間變得光彩奪目起來，這一片潔白如玉的花的海洋，便是杭白菊的故鄉！

　　素有“百花地面”之稱的桐鄉是杭白菊的原產地，杭白菊的栽種歷史悠久，產量為大陸2000多個縣第一，產品遠銷東南亞各國，成為名揚海內外的桐鄉特產。桐鄉因此榮獲“中國杭白菊之鄉”稱號，並受到國家“原產地域產品保護”。自一九九九年以來，桐鄉市圍繞“以菊辦節，以節揚文，以文興旅，以旅活市”的理念，每年在杭白菊盛開之季舉辦“中國‧桐鄉菊花節”，著力打造“杭白菊之鄉”這一品牌，杭白菊文化在桐鄉成為人們廣泛關的熱點，也成為桐鄉地方文化個性的重要內涵。

　　一朵小小的不起眼的菊花，何以能登上大雅之堂，成為一個響噹噹的品牌仔細分析，除了它具有非常明顯的經濟和社會效益之外，最突出的因素，恐怕應該是它所具有獨特的文化個性使然。

　　桐鄉菊文化獨特的個性，可以從多種視角去分析：

綿長悠久的菊文化歷史，正是桐鄉深厚的人文精神的體現

　　中國菊文化延續了幾千年，應該說，栽菊的歷史有多遠，菊文化也已走多遠。當然要提升到文化的層面上，有文字記載的，最早當推二千多年前的屈原寫“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”開始，之後歷代有不計其數詠菊抒儀的名篇佳作，從徐樹民、朱紹良等老師為二○○四年菊花節編注的《古今詩人詠菊花》可見一斑。孟浩然的“待到重陽日，還來就菊花”，白居易的《重陽席上賦白菊》詩：“滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。”杜甫於風燭殘年，賞菊興致不減，最後一次重陽賞菊，一連賦詩五首，寫下著名的《登高》一詩。還有黃巢的《菊花》詩：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”等等，舉不勝舉。桐鄉的杭白菊文化也同樣悠久而綿長，普通菊鄉人閉上眼也能隨意地吟出一二句。菊文化悠久的歷史和深刻的內涵，在前人的詩篇中得以體現，也在我們今天的傳承中得以延續和弘揚。桐鄉的人文精神就是在這樣深厚的菊文化的積澱、凝聚、孕育中形成，凝結成菊鄉人如白菊一般的價值理性、道德情操、人格品質、理想信念。今我們宣導菊文化，不單純是賞菊、詠菊、賦菊以抒懷，也不單純是食菊、飲菊以健身，更重要的是宣傳她的一種精神，一種氣質，一種源遠流長的文化精髓，而這菊文化的精髓，恰恰也是菊鄉人文精神的內核。

　　其二，民間態度的菊文化個性，正是桐鄉人文精神的深刻表達，胡適說過：“一切新花樣都是來自民間”。這是他對中國民間歌謠的一種態度，今天我們也可以用這句話來概括桐鄉杭白菊文化的特色，桐鄉的菊文凡也正體現著一種非常徹底的民間態度。而這正是發端于民間、光大於民間的桐鄉傳統人文精神的真實寫照。

　　杭白菊文化的民間性，是杭白菊自身的個性特別點所決定的，是與生俱來的。無庸置疑，杭白菊只是田野裏的一尋常物事。雅是所有菊花的共性，但杭白菊有其獨特的個性。在別處我們經常看到的更多是街頭菊景，有盆景菊，有造型菊，菊的品種也很多，大麗菊、金盞菊、翠菊、三色菊、波斯菊、麥稈菊、桂圓菊等，但這些幾乎都是觀賞性的，即便被栽在盆裏，放在庭院，也只是文人雅士把玩之物景。可杭白菊卻完完全全屬於田野，即便要去觀賞得走入田野菊海，這便是個性。不但如此，它可觀可賞，更可飲可口，寓實用於雅致。再普通的人因為眼前有一杯淡淡的菊花茶而變得不俗起來。且這是非常容易做得到的，你我他，每個人都可以擁有這種又雅又俗的快樂。

　　高潔是所有菊花的精神。因為只有菊花能在百花凋零的三秋將晚時節，淩寒吐露芬芳。從古到今，菊花已然成了一種精神的象徵，是一種民族的魂。“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風。”菊花讓我們領略到古老的中華民族不屈不撓的偉大精神。而杭白菊的這種精神更包含著一種深植于百姓生活的民間性。最是唐王勃寫的“九日重陽節，開門有菊花”這句詩，淺顯樸實，卻意味深遠，正像白菊般清清爽爽，縷縷馨香，絲絲入扣，我覺得它最能體現杭白菊的精神，體現我們菊地的文化特色。杭白菊，就那樣一種隨意的野草，隨意地開在田間地頭，房前屋後，開開門去便是一片菊花，那是怎樣一種充滿詩意的民間態度。它不是在仙境的桂子，也不是開在深宅大院裏的高貴牡丹，一般人學不來，或者只能敬而遠之的田田荷花，它只是一株普普通通生長于百姓身邊的花草，那有多麼親近。這樣的菊地便是最有人情味的。可見，杭白菊文化的這種民間性是與生俱來的。這種民間態度，是杭白菊文化最可貴的品質表現，她賦予了桐鄉傳統人文精神的務實個性和腳踏實地的行事風範，千百年來伴隨著菊鄉人創造著燦爛的文明。

積極入世的菊文化本質，正體現著桐鄉人文精神真善美的高度統一

　　近些年來，好多地方都在做菊文化，且都有自己的特色。如天津，因為清代康熙年間詩人張坦的一首詩賞菊佳作《宜亭看菊》，便有了幾百年的菊文化歷史，如今不但有賞菊，更將菊花與戲曲聯繫在一起，別出新裁地將紅、黃、藍、白、黑的京劇臉譜裝點在各色菊花圃裏，相映得格外威武。於是京劇界亦稱為“菊壇”。在這裏，菊文化似乎成了一種藝術化的定式。又如頌揚了多少年的“采菊東籬下，悠然見南山”的菊文化，也許更多的是表現一種隱逸。陶淵明種菊、采菊、詠菊，種出了一大片他認為應該傳存後世文人自珍的清高之氣。還有許多地方，把菊花栽於城市花圃，用各種形式舉辦菊展，塑了各種造型於喧鬧都市的街頭。美則美矣，然而總歸不是菊之本意。

　　杭白菊之鄉的菊文化卻有自己的特色，那就是體現其積極入世的態度，體現真、善、美的統一，杭白菊文化的特色，不是如陽春白雪般的藝術化、臉譜化，她首先是真實的生活，栽菊是菊鄉人普通的生產活動，飲菊花茶是菊鄉人的平凡生活；她也不具有那種置於花圃裏的觀賞菊的貴氣，或者將這纖莖寒草弄到街頭，活活將它們囚禁于塵埃於不顧，再被那麼多人搬來搬去，失了本性，相反，她是平凡而善良的化身，那個關於菊花仙子的傳說（菊花仙子為助農家子弟阿牛治母親的眼病而賜菊種於桐鄉的故事），也是實實在在的一種勤勞品質的表達；她也不像陶淵明式的隱逸遁世，而更體現一種鄉野之趣，杭白菊生生不息於民間生活裏，自由自在地舞蹈于最普通的家家戶戶、尋常百姓，正因為這樣，杭白菊文化應該是入世的美麗，是深入於民間的積極態度。

　　因為她的積極入世，帶給人們真善美，讓你看得見，摸得著，體味得到她的可貴價值。即便她一直以來被誤姓了“杭”（在交通不便、資訊閉塞的古代，桐鄉的白菊大都通過徽商轉手銷往外地，商家為借杭州知名度，常將其冠以“杭州”之名，久之便習稱為“杭白菊”）也是毫無怨言。更何況，這個美麗的誤讀，恰恰也使桐鄉白菊得名揚海內外的一個最實在的媒介呢，也從側面說明了杭白菊的貨真價實。

　　今天，桐鄉把繼續弘揚傳統文化、著力構建人文桐鄉，作為推進經濟和社會發展、建設和諧社會的強大精神動力，而這種體現著真、善、美高度統一的杭白菊文化，也正是菊鄉人所要追求的人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統一的最高境界。

(徐玲芬　桐鄉市鄉長)