溫嶺市文沁公園戴復古雕像

　　戴復古（1167～1246），字式之，號石屏，今溫嶺塘下鎮屏上村（宋．黃岩南塘）人。他一生浪跡江湖近五十年，足跡大半個中國，以詩鳴天下，盛名遠播。八十始歸家，終生不仕， 是一位布衣愛國詩人。一生詩作繁富，著有《石屏詩集》、《石屏詞》等。

　　戴復古生活在南宋小朝廷偏安江南的中後期。其父戴敏，乾道間以詩鳴於世，與徐似道齊名。戴敏臨終前，指著不滿周歲的兒子，遺憾地對親族說：「詩遂無傳乎！」復古長大後，得知父遺言，遂篤志學詩，決心「以身許詩」而「傳父業」，從此走上了一條充滿荊棘的艱辛之路。他三次遊歷江湖，最終結果是：仕途絕望－江湖揚名－詩囊滿載。他窮畢生精力，專注詩詞創作，廣交詩友，吸納諸長。天道酬勤，使他成就卓特，終成一代名家。宋．姚鏞《石屏詩集．題跋》云：「天然不費斧鑿處，…晚唐諸子，當讓一頭。」清．陳衍《石屏集》跋云「晚宋之冠」，這些評語恰當。其詩風早年受「永嘉四靈」的影響，間雜江西詩派的風味。後登陸遊之門受教，詩格大變，詩藝益進，在南宋後期詩壇上獨樹一幟，其藝術成就遠遠高出「四靈」和江湖派諸人之上。一生所作詩詞近二千首，字字珠璣閃耀。故而當代詩人林崇增有云：「心血二千首，江湖五十年。」可以說，他一生除了行程外，就是作詩。「詩是吾家事」（杜甫語），卻成了他一生的座右銘，在中國文學史上享有顯著地位，為「江湖詩派」重要代表。一位布衣詩人，即人們說的一個平頭百姓，能夠在當時社會的中上層士大夫中立足和脫穎而出，其本身就不簡單，夠神奇！若無高尚的人品、人格作基石，若無高雅的詩風、詩骨作鋪墊，不怎能得到當時社會的中上層士大夫階層的青睞！無疑他的身上也必然具有李白、杜甫、辛棄疾等詩壇大家異乎常人的靈魂、天賦和天性！

　　戴復古的許多詩篇，以歌頌祖國壯麗河山為主，寫得比較清新自然。如《江村晚眺》：「江頭落日照平沙，潮退漁舠閣岸斜。白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。」此詩寫溫嶺南塘一帶的自然景色，饒有詩情畫意。又如《江皋》：「江皋有閑客，獨立對秋風。白鳥來無數，青林望不窮。斜陽方照眼，新月早騰空。得句從誰語，傾心酒碗中。」詩中呈現家鄉田園的一派祥和景象。這花香鳥語之地，正是詩人傾心領略之佳境，故而每每有佳句可得。再如《會稽山中》：「曉風吹斷花稍雨，青山白雲無唾處。崗光滴翠濕人衣，踏碎瓊瑤溪上步。人家遠近屋參差，半成圖畫半成詩。若使山中無杜宇，登山臨水定忘歸。」山川錦繡，讓人陶醉，詩人能不流連忘返！此類詩作，意境甚好，足見其自然平淡之詩風，清新高雅之特色。然而，戰爭破壞了和平安定的生活；半壁河山淪陷！面對國家危亡，民族的恥辱、人民的苦難，都給他的作品賦予了新的內涵，那就是許多震憾心靈的愛國憂民的詩篇：

　　有客遊豪梁，頻酌淮河水。東南水多鹹，不如此水美。
　　春風吹綠波，鬱鬱中原氣。莫向北岸汲，中有英雄淚！－－《頻酌淮河水》

　　北望茫茫渺渺間，鳥飛不盡又飛還。難禁滿目中原淚，莫上都梁第一山。－－《盱眙北望》

　　橫崗未瞰大江流，浮遠堂前萬裏愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。－－《江陰浮遠堂》

　　這三首作品，表達了同一主題：愛國憂民。詩人一生盼望收復中原，還我河山，可南宋統治階層卻不顧人民之死活，仍然沉陷在紙醉金迷、歌昇平中，深可歎也！失望－還是失望，這些作品，都從內心深處憤怒地遣責了偏安一隅的南宋小朝廷，不思收復失地，拱手葬送半壁大好江山，使英雄蒙辱、蒼生含淚！字字句句，從肺腑間淌出，沒有劍拔弩張之鋒芒，怒吼咆哮之狂態，而是顯得格外的音韻天成，雅潔醇正。這種返歸自然之作，不是行家，實難寫出。又如《淮村兵後》：「小桃無主自開花，煙草茫茫帶曉鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。」同樣是劫後的感時傷世之作，此詩不露痕跡，自然淡寫，就將深深的悲慟付於筆端。看似尋常之作，實乃顯現高超之手法－出平淡、自然於筆端，呈一幅劫後歷史傷痕圖，向人們無聲地訴說著戰爭帶來的無窮創傷。傷時憂國之耿耿丹心，於此可見。如此佳詩，非有大功力者，不能作也。

　　戴復古，一位來自南塘水鄉的布衣詩人，長期生活在社會中下層的百姓中間，對民間百姓的疾苦有著親身的經歷和深刻的瞭解，故而關心民生疾苦，也成為其筆底內容的重大主題之一。此類作品，如《庚子薦饑》（六首）。茲錄三律，以見一斑：「餓走抛家舍，縱橫死路歧。有天不雨粟，無地可埋屍。劫數慘如此，吾曹忍見之？官司行賑恤，不過是文移！」「乘時皆閉糶，有谷貴如金。寒士糟糠腹，豪家鐵石心。可憐饑欲死，那更病相侵。到處聞愁歎，傷時淚滿襟。」「去歲未為歉，今年始是凶。谷高三倍價，人到十分窮。險浙矛頭米，愁聞飯後鍾。新來慰心處，隴麥早芃芃。」此乃西元1240年南宋後期本地及各地遭遇特大旱災之紀實，足見其憫民情懷尤深！

　　又如《大熱五首》之一曰：「天地一大窯，陽炭烹六月。萬物此陶熔，人何怨炎熱！君看百穀秋，亦自暑中結。田水沸如湯，背汗濕如潑。農夫方夏耘，安坐吾敢食！」詩人目睹田間水如湯，憂慮稻穀無收，此身如坐熱炭中，真的咽不下飯了。詩心跳蕩，與民同憂，真切感人！再如《織女歎》，描寫農家婦女，雖然經年累月的辛苦紡織，卻交不起官府的苛捐雜稅之繁多！「春蠶成絲復成絹，養得夏蠶重剝繭。絹未脫軸擬輸官，絲未落車圖贖典。一春一夏為蠶忙，織婦布衣仍布裳。有布得著猶自可，今年無麻愁殺我！」身處南宋後期，深重的負擔，已壓得一些農婦喘不過氣來，這真是辛酸的血和淚的記錄！大有杜詩「窮年憂黎元，歎息腸內熱」（杜甫《詠懷》）的憫民懷抱。這些詩作，都有杜甫《赤穀》、《夏夜歎》、《述懷》等詩的風骨和神韻，足見杜詩對他的影響是較深的。然而他的詩作，竟然沒有贗品式的模仿，脫出碓臼，別開蹊徑，是其詩作取得成功的奧秘。這些詩作，讀來饒有杜詩的「詩史」的韻味。

　　《石屏詞》，目前看到的僅四十餘首而已，現代唐圭璋輯編的《全宋詞》收錄較全。戴復古的詞，雖然寫得較少，但也斐然可觀，並立名家行列。許多作品大氣磅礡，豪放處則勝過陸遊。其詠懷史跡的大作《滿江紅赤壁懷古》，寫得較有特色：
　　「赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當時、周郎年少，氣吞區宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。捲長波、一鼓困曹瞞，今如許。江上渡，江邊路；形勝地，興亡處。覽遺蹤、勝讀史書言語。幾度東風吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。」此詞上闋雖有模蘇痕跡，但不妨害詞人重述赤壁之主題。雖不能與東坡「大江東去」比氣勢，但豪情壯采，已逼近大蘇。《詩人玉屑》載：「此詞嘗大書於廬山寺」，王潛齋復賦詩云：「千古登臨赤壁磯，百年膾炙雪堂詞。滄洲醉墨石屏句，又作江山一段奇。」贊譽之至。

　　戴復古的詞，豪健奔放，正氣恢宏，來自於詞人的一腔沸騰熱血和報國無門的拳拳愛國之心。展露襟抱，當以《柳梢青．嶽陽樓》之意境最為高妙：
　　「袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，嶽陽樓上，一快披襟。不須攜酒登臨，問有酒、何人共斟？變盡人間，君山一點，自古至今。」此詞既奔放又沈鬱。起句以「袖劍飛吟」點出一身豪氣，其氣度當和呂洞賓相伯仲，落筆氣勢雄闊，以「波光萬頃」作襯托，一個披襟臨風的詞人（作者）之高大形象挺立洞庭湖上。大有狂放之態！真個痛快淋漓！末三句，含豐富之內涵，力敵千鈞！誠然，命運的多蹇，朝政的腐敗，國家的興亡，都湧現於心頭。使人感受到他那一顆強烈的跳蕩著的憂國傷時之心。小詞寫得如此一波三折，足見其筆力之雄勁！詞風豪放勁健，於此可見。

　　又如《賀新郎．寄豐真州》：
　　「憶把金罍酒，歎別來、光陰荏苒，江湖留宿。世事不堪頻著眼，贏得兩眉長皺。但東望、故人翹首。木落山空天遠大，送飛鴻、北去傷懷久。天下事，公知否？錢塘風月西湖柳。渡江來、百年機會，從前未有。喚起東山丘壑夢，莫惜風霜老手。要整頓、封疆如舊。早晚樞庭開幕府，是英雄、盡為公奔走。看金印，大如斗！」
　　詞中人物－豐真州，即豐有俊，字宅之，浙江鄞縣人，曾任真州知州。真州，其地在江蘇儀征，為當時抗金前線的要塞重鎮。詞人以豪健筆力著意揮灑，形成氣勢渾厚之句。把自己的愛國精神融入對友人的厚望之中，用典巧妙含蓄。其烘托詞題，渲染氣氛，各臻至妙，具有強烈的藝術感染力。

　　又如《水調歌頭　題李季允侍郎鄂州吞雲樓》云：「……浪說胸中雲夢，直把氣吞殘虜，西北望神州。……整頓乾坤手段，指授英雄方略，雅志若為酬。」作者對抗金侍郎致力於抗金事業寄予厚望，但末兩句卻云：「杯酒不在手，雙鬢恐驚秋。」可見作者已清醒地認識到：眼前存在著的是一個令人可憎、可恨的黑暗政權和極其昏庸的統治者，恐怕讓你的雄才大略和雄心壯志難於實現！其憂國之苦心、憂患之意識，異乎常人。全詞寫得正氣浩然，起伏跌蕩，剛柔相濟，酣暢灑兌。此類作品，風格極其豪放悲壯，格調沈鬱奔放，誠為佳品。至如「流鶯啼不盡」（《木蘭花慢》）之類的少數婉約之作，也寫得委婉有致，行遵勁於婉媚之內，受人稱賞，無愧倚聲高手！故而《四庫全書提要》評其詞曰：「詩筆俊爽，極為當代所推許。……豪情壯采，實不減於蘇軾。」推崇備至。

　　總的來說，戴復古的詩和詞各有特色：詩作以淡雅自然、清新雋永為主，明快爽朗、英拔豐融為輔；詞作以豪放雄勁、渾厚大氣為主，婉委細膩、沈鬱頓挫為輔。故而，杜詩之「史詩」，式之兼而有之；放翁之豪放，石屏得而過之，真氣鼓蕩，則形成大氣磅礡的愛國憂民詩潮；心境平和，則呈現淡雅自然的現實主義風貌。

　　其實，戴復古作詩的最高境界，就清晰地表述在他的《論詩十絕》內。雖是片語結論，也足以表達其異於常人的真知卓見：「須教自我胸中出，切忌隨人腳後行」、「錦囊言語雖奇絕，不是人間有用詩」。又如他主張的「論詩先論格」（《題鄭甯夫玉軒詩卷》）觀點，一掃江西詩派的好奇尚硬、喜用拗體的弊病和「四靈」詩派清瘦幽逸、取徑太狹的詩風，給南宋後期詩壇吹來一股清新自然、醇正雅潔的詩風。詩格即人格，可貴。故而可識其詩不尚典故，不假雕琢，不濫作應酬，不跟從前人腳步後，任從自我胸中傾吐情志，盡棄陳詞濫調，敢於獨辟畦町，因而高出時人一籌。清．紀昀讀其詩，評曰：「時有新意，無一語蹈襲。」可謂一語中的。

　　戴復古，一生遊歷江湖而終身不仕，看破紅塵而不為浮名所累，布衣終老，是其閃光的亮點，留給後人的是一筆豐富的精神遺產，無疑其人品、人格是十分高尚的。拜讀詩人的篇篇佳詩，我突然醒悟：世間唯有高尚的詩人，方能寫出高貴、高雅的詩篇。戴復古，一個具有崇高信仰的詩人，其人品、人格，無疑具有三個非凡的特徵：一是具有「蘇世獨立，橫而不流」（屈原《橘頌》）的高貴靈魂；二是具有愛國憫民、憂患意識的異常天賦；三是具有哀樂過人、執著至死的獨特天性。試看我國文學史上的屈原、陶潛、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等詩壇大家，他們都具有這種靈魂、天賦和天性，始能成為華夏星空中一顆顆璀璨奪目的詩星。戴復古，一代「江湖派」布衣詩人，之所以在文學史上閃爍光輝，之所以八百年來一直贏得世人的推重、贊譽，其詩品、詩格，就具有這種高尚人格的風貌特徵。我抱如是觀。

（台浙天地 第17期）