新月詩人陳夢家在考古學古文字學的巨大成就和著作是不能消滅的，其主要貢獻如下，1949年寫成的《甲骨斷代學》，後陸續寫成《古文字中文商周祭禮》、《商代的神話與巫術》、《商周之天神觀念》、《祖廟與神主起源》等等，1956年他又出版了《殷墟卜辭綜述》煌煌七十餘萬言，對甲骨學的研究成果作了至那年月科學的總結。對研究歷代歷史、地理、語言、文字等也有重要作用。這裡應該指出的一點是，陳夢家的學術成就與興趣，除了他理智的勤奮好學之外，也和他年青時的及門師尊徐志摩及其浙省地域文化有關係，那就是甲骨學古文字學在我國近代歷史中，一些頂級的學術群體人物散佈在浙省土地上，諸如陳夢家同鄉先賢羅振玉、余杭章太炎、海寧王國維、瑞安孫治讓、硤石朱丹九、吳文祺父子、嘉興唐蘭、慈溪裘錫圭等等，使這宗寂寞的學術門類，尚存豐富的地緣文化「群落」。

　　陳夢家十九歲那年就讀於南京中央大學。一次陪同窗好友方偉德，奉後者的九姑，也是著名詩人方令儒之意願，專程去上海拜見年長十五歲的徐志摩，從而編辦了《詩刊》，成為新月詩人中的後起之秀，陳夢家祖籍浙江上虞，1911年出生於南京。如今其故宅舊存家具捐藏于上海市博物館，於四樓“明清家具館”進門第一展廳專題陳列著。據收藏界權威人士估算，這套黃花梨和紫檀家具價值早已在千萬以上。大家有機會不妨去親歷參觀，足能體驗這位大度無私的詩人兼考古專家的詩懷。臨走的時候，你也可悄悄地默誦，輕輕地他走了，正如他輕輕地來，不是嗎？他不帶走一片雲彩。

（台浙天地 創刊號）