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二Ｏ二Ｏ年七月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）往生了，享年一Ｏ二歲。謹以此文「送別」李叔同的女兒春山油子。
悲欣交集，人生之感悟。當我們再回首，沉澱的不只是記憶，那些如風的往事，如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。
油子（ゆうこ）在日本最南端的沖繩島母親的老屋，掛滿裸體女人油畫的中式四合院裡往生。油畫是父親的作品，畫上的裸體女人是她母親。中式四合院是母親賣掉父親的一幅油畫，換了點錢買的。
春山油子是日本一基金的亞洲區官員。春山油子的名字，是母親起的。春山的母親是個日本人，名叫春山淑子（日文：はるやまとしこ）。
油子與中文的「遊子」諧音，因遭受中國男人的拋棄，剛出生的女兒成了浪跡天涯的遊子。
一九八八年春天，春山油子剛滿七十歲。她作為項目官員來中國考察，在杭州虎跑寺，終於得知父親已去世四十六年的消息。
二Ｏ二Ｏ年七月春山油子去世了，享年一Ｏ二歲。二十四年前，她的母親也是在沖繩老屋去世的。那是一九九六年，母親淑子（としこ）享年一Ｏ六歲。《江湖夜雨》的第七十一、七十二章中，記錄了這段塵封的往事。
一九九四年冬天，大雪紛飛的季節，二柱前往日本沖繩。
自東京起飛，約兩個多小時後，抵達沖繩那霸機場。沖繩由許多小島連接而成，是日本最南端的島嶼之一，位居日本與台灣之間，常年氣溫保持在攝氏二十四度左右，屬於亞熱帶海洋性氣候，是世界級的旅遊天堂。
那霸，琉球群島中的最大的一個島，也是日本沖繩縣政治、經濟、文化中心。沖繩島是第二次世界大戰最血腥的戰場之一，一九四五年四月至六月，美軍強行登陸，二十萬日本軍人全部戰死。日本戰敗後，美軍在距離那霸機場很近的地方，設置了美軍嘉手納空軍基地。
距離那霸機場不遠處有座小山，山頂上有個首里城堡，曾是琉球君主的官邸，是琉球王國的標誌。朱紅色的木質結構，完整地保持了中國唐朝建築風格。首里城的城堡氣勢巍峨，沿山道上去有牌坊和城門，著名的「守禮之邦」大門是沖繩的金字招牌。
一天上午，二柱逛完城堡走出大門，踏上一條古樸幽靜的小路。路邊，有一個古老民居中的日式小吃店，門口古樹參天，小店由夫妻兩人租房經營。吃了一碗清爽的沖繩拉麵後，二柱在庭院裡閒逛。庭院角落，有個花壇。花壇後面有一扇木製小門，推開小門，裡面是一個中式四合院的後院。
後院沒有人，正房房門虛掩，二柱推門進入室內，整潔優雅，牆壁上掛滿了幾十幅裸體油畫。一位身穿中國清朝服裝的老婦人坐在藤椅上。二柱心想，這是一個博物館。
「你好」，二柱隨口用漢語問候。老人很慈祥地看了看二柱，輕輕回說「你是從中國來的？」一口並不標準的上海話，讓二柱吃了一驚。沖繩島沒有中國人來，見到中國人，老人似乎有點興致，與二柱攀談起來。
原來，這是個百歲老婦人，已經一Ｏ四歲了。牆上的油畫是八十年前一個中國留學生的習作，後來兩人相愛，老婦人與中國留學生曾在上海生活了六年。
老人離開上海時，留學生把油畫作為紀念品送給了老婦人。老婦人腳步蹣跚地走到牆角的書櫃。從櫃子裡拿出一個小木箱，小木箱裡放著一只手錶、一綹鬍鬚，和幾封書信。
「你為何不在上海生活？」二柱好奇地問。「他做了和尚，拋棄了我和孩子，生活無奈，我就回來了。」老婦細聲說。
「這位留學生還在上海嗎？」二柱接著問。
「他已去世五十多年了！」，老婦滄桑的臉上略顯傷感。
空氣似乎窒息，沉默了一會兒，二柱受好奇心驅使，進一步問道：「您是如何知道留學生已去世五十多年的？」
「我女兒六年前去中國，才知道的。」老婦輕聲說著，眼角流出了悲傷的淚水。
二柱翻看著書信，突然一首熟悉的詩句映入眼簾。
長亭外，古道邊，芳草碧連天；
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；
一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
這首手抄的〈送別〉讓二柱驚嘆，落款「叔同於戊午八月十八日。」
「老奶奶，請問您就是春山淑子嗎？」二柱激動地問道。
老婦人悲愴地說：「請先生稱呼我為淑子吧！」
淑子？春山淑子。叔同？李叔同。和尚？弘一法師。一連串的疑問在二柱腦海裡閃現。
風流才子李叔同，與一代高僧弘一法師，二柱的心裡泛起了漣漪。
「你為何不在東京生活？」
春山淑子平靜地說：「父母原希望我嫁給銀行家，而我選擇了中國留學生，家裡便與我斷絕了關係。從上海回到東京，娘家人讓我滾得越遠越好。我只好帶著一兒一女，坐船來到沖繩。」
「你們如何生活呢？」
「我在漁村小診所工作，有時也下海捕魚補貼家用。」
「你的兒女在哪裡？」春山淑子說：「兒子當兵，沖繩戰役時死了，女兒春山油子在銀行工作。」
三天後，二柱返回東京。在友人協助下，於東京銀座，距離日本海外協力基金不遠處的咖啡廳，二柱拜見了老婦人的女兒春山油子。
一九八八年，年邁的春山淑子告訴女兒春山油子，其生父是中國人李叔同。
當年，春山油子作為日本海外協力基金的項目官員來中國考察，並獨自前往杭州，終於得知其父親李叔同已去世了四十六年的不幸消息。
一九九二年，李叔同去世後的第五十年，春山淑子將一封家書〈致淑子：請吞下這苦酒〉，轉交給女兒珍藏。
春山油子說「父親已作古，母親也年邁，不希望再提起半個多世紀前的事，後人的生活不希望被打攪」。
淑子是李叔同最後的一個女人，李叔同的日本籍妻子春山淑子。
一場抉擇，讓李叔同擺脫塵念，拋棄愛情與親情，遁入佛門，成為弘一法師。俗世佛門，互成陌路，春山淑子被絕情地拋棄，她只得抱著幼兒絕望地回到日本。
弘一大師李叔同 |
紅塵內外兩茫茫
李叔同拋下的妻兒，那位深愛他的日本姑娘淑子與兒女，七十餘年來在沖繩島默默地度過悲情的歲月。
一九四二年十月十日晚上，六十二歲的弘一法師索來紙筆，書寫了「悲欣交集」四字絕筆，交給隨侍在側的妙蓮法師，說：「你在為我助念時，若看到我眼裡流淚，並不是留戀人間或掛念親人，而是在回憶我一生遺憾的往事。」
十三日晚上八時整，福建泉州不二祠的晚晴室，弘一法師在念佛聲中吉祥圓寂。那一刻，弘一法師的眼角流出了晶瑩的淚花。
「悲欣交集」，是一代高僧的絕筆，也是弘一法師對日本妻子淑子誠懇的致歉。
弘一法師，成為佛界中唯一「流淚的高僧」。
幾天後，泉州不二祠禪寺為弘一法師舉行了荼毗法會（僧人火化，佛界稱為荼毗），化身窯（火葬爐，佛界稱化身窯）暴起猛烈火光，天空突然升起一朵蓮花。蓮花上坐著菩薩化身的弘一法師，慢慢升起。事後，從化身窯裡檢出一千八百餘顆舍利子，六百多顆舍利塊。象徵著律宗十一代祖－弘一法師功德圓滿。
弘一、虛雲、太虛和印光並稱為「民國四大高僧」。
弘一法師，俗名李叔同。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
一九一八年夏天，李叔同削髮為僧後，他最後一個妻子春山淑子，一個日本女人，歷經千辛萬苦，終於在杭州虎跑寺找到了出家的丈夫。而這首感動幾代人的〈送別〉歌詞，就是李叔同寫給她的訣別信。
一九Ｏ五年秋，二十六歲的李叔同，東渡日本，在東京美術學院學習美術繪畫。裸體寫生困擾著李叔同，因需找個女模特兒。有一天，李叔同正在房中作畫，突然窗外一個姑娘飄然而過。他情不自禁地擱下畫筆，衝出畫室，原來是房東的女兒春山淑子，一個如櫻花般嬌羞的少女。
淑子停下腳步，羞澀地看著他，他頷首展顏一笑，明眸皓齒，用日語夾帶手勢和她溝通，激動地邀請春山淑子做自己的模特兒。「這，這……」她十分驚訝，滿臉羞澀。李叔同，那溫文儒雅的氣質，像磁鐵一樣深深吸引了春山淑子。
幾天後，春山淑子成了他的專職裸體模特兒。春山淑子笑容可掬地走進畫室，第一次在異性面前脫下衣衫，不好意思地閉上眼睛。
李叔同示意她斜坐到床上，臉向後微側，作出半回首的姿態，左手自然地支撐，右手隨意地擺放。她靜坐著一動不動，他定格了她的美。他陶醉於這樣的美，畫得屏聲靜氣，沒起絲毫雜念。
畫畢，他與她一起，談論一番。然後，他彈琴一曲，直抒胸臆，春山淑子情愫暗生。面對柔情蜜意的女子，李叔同一次又一次心海潮湧。不久，兩人跨越了畫家與模特兒的界限。雲雨與作畫，讓李叔同的生活如魚得水，其油畫藝術大為長進。
一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
李叔同在日本享受了愉悅的滋味。不久，房東的女兒春山淑子，成了李叔同第二位妻子。李叔同以她為原型，創作了大量的女子裸體油畫。
六年後即一九一一年，李叔同攜淑子，與兩歲的兒子，一起回到上海。一九一二年李叔同應聘到浙江師範學校，擔任繪畫與音樂老師，節假日從杭州趕回上海與淑子相聚。兩人恩愛有加，相濡以沫，一家人享受著平靜的生活。
這期間，李叔同每月的薪水是一Ｏ五元，分成四份：一份給上海的妻兒四十元，一份給天津的妻兒二十五元，自己與在日本學習的弟子劉質平各二十元。
一九一六年，李叔同與學校的同事閒聊，聽聞了辟穀（斷食）一事。第二年春節剛過，李叔同就到杭州虎跑寺接受辟穀，去了二十一天。
在寺裡，他接觸了佛經以及僧侶的生活，感受到世間名利原是虛妄。返校後，他開始吃素、讀經、拜佛。
一九一八年三月底，淑子生下了女兒。
一九一八年五月，李叔同又到杭州虎跑寺，辟穀一個月，並拜了悟法師為師。了悟法師給李叔同取名演音，號弘一。一九一八年八月十九日，三十八歲的李叔同，在虎跑寺正式剃度出家。
李叔同出家歸佛的消息，當天就傳遍了杭州。三日後，傳遍了上海。這也成為民國以來，中國文教界哄動一時的新聞。李叔同出家，妻子淑子竟一無所知。
兩週後，淑子得知消息，攜帶幼女從上海趕到杭州。找了六天，跑了六個寺廟，最終在杭州虎跑寺找到了丈夫李叔同。
下午，在寺廟前臨湖的一間素食小吃店，李叔同與妻女見了面。吃著素飯，淑子淚流滿面。吃過飯，李叔同雇了一艘小船，把曾經刻骨愛戀的妻子淑子送上船。
「淑子，這是我三個月薪水，你們回日本吧！」李叔同從衣衫裡掏出一沓錢，遞給了淑子。並把一只佩戴多年的手錶、一綹鬍鬚、一封信和〈送別〉這首詩，交給妻子作為離別紀念。
「叔同，抱抱女兒吧！」淑子痛哭著，把幼女遞給叔同。李叔同雙手合十，謝絕了妻子的要求。傍晚，湖面泛起了薄霧。
「叔同！」，妻子淑子抱著幼女，站在船頭，大聲哭泣著。
李叔同雙手合十說：「阿彌陀佛，請叫我弘一。」
聽到這絕塵的聲音，妻子淑子悲傷地問道：「弘一，請你告訴我，什麼是愛？」李叔同閤上雙眼：「愛，就是慈悲。」
「你對世人慈悲，為何獨獨傷我？」妻子淑子責問李叔同。
小船載著傷心欲絕的妻女離去，李叔同轉身進入寺門。剎那即是永恆，永恆亦是剎那。此次永訣，再無見面。
一念放下，萬般從容。從此世間再無李叔同這個人，只有一代名僧弘一法師！
那一年，是他們兩人相識後的第十一個年頭。李叔同三十八歲，淑子二十八歲。
妻子淑子回到上海，大病了一場。哀莫大於心死，淑子變賣了上海家中所有的物品。兩個月後，帶著九歲的兒子，懷抱五個月的幼女，攜帶著李叔同的畫作和離別紀念物，離開了中國。
一九一八年十月底，淑子返回日本東京。淑子因與李叔同相愛，遭到家人極力反對，家人遂與她斷絕了關係。「滾！……滾得遠點，……，有多遠滾多遠！」，被中國男人拋棄的淑子，竟又被父母與兄弟所拋棄。
舉目無親的淑子，受盡了屈辱。無奈之下，淑子帶著一雙兒女離開東京，乘坐漁船，於四十天後來到日本最南部的沖繩島，以春山淑子的名字，到一家鄉村醫院從事醫護工作。
離別永不相見
從此，春山淑子與中國人李叔同（弘一法師）、日本家人等斷絕了所有聯繫。淑子隱姓埋名，孤兒寡母默默地生活，萬分艱辛。不管生活多艱難，丈夫李叔同贈予的所有畫作，春山淑子悉心珍藏，從沒有轉讓或賣出。李叔同的一隻手錶、一綹鬍鬚、一封家書以及李叔同手寫的〈送別〉等離別紀念物，從未離身，與淑子終生相伴。
一九九六年，春山淑子在沖繩老屋謝世，享年一Ｏ六歲。淑子與弘一法師自一九一八年離別，已經過去八十八年，或許會在天堂裡再次交集。
春山淑子看著弘一法師，輕聲唸道：「君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。」
弘一法師腳踩蓮花，雙手合一，回應說：「一念心清靜，蓮花處處開。一花一淨土，一土一如來。」
只有深刻經歷過紅塵的人，才能如此堅決地捨棄紅塵。
弘一法師悲喜交織的一生，縱有遺憾，也總歸無悔。
「愛就是慈悲」，是丈夫李叔同對妻子春山淑子說的最後一句話。
「悲欣交集」是一代高僧的最後絕筆。
人生是悲傷的積澱，生命是悲欣後的交集。
李叔同經歷了年少時的才子風流、成年後的藝術熏陶，和中年後的宗教靈魂，在三個階段後，深刻醒悟了人生猶如摁下葫蘆起來瓢，恰如這幽幽禪河不盡燈。
春山淑子，一段感情廢了一生。
「愛就是慈悲」與「悲欣交集」遙相呼應，道出了李叔同弘一法師與春山淑子的悲愴人生。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
這首留名千古的〈送別〉歌詞，或許飽含了「悲欣交集」四字絕筆背後的酸楚隱情。
悲欣交集，人生之感悟。
福建泉州清源山的弘一法師舍利塔 | 
杭州虎跑寺的弘一法師舍利塔
（照片均摘自網路） |
當我們再回首時，沉澱的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。
擁有的就應該珍惜，畢竟，錯過了，是再也找不回的。
【附後】
據記載，一九一八年出家前，李叔同曾將他的油畫作品二、三十幅，寄贈給北京美術學校（中央美術學院的前身）。很遺憾，遺失了。
一九六七年，偶然在堆放雜物的倉庫發現了李叔同的〈出浴裸女〉。作為僅存的一幅畫作，〈出浴裸女〉成為中央美術學院鎮館之寶。
〈出浴裸女〉一位浴後的半裸少女坐在椅子上，雙手扶把，袒胸露乳，眼睛微閉。神態靜美豐韻，氣質雅致纖素，聖潔如玉雕。
台灣學者李敖，曾自稱獲得弘一法師的真作，並在二Ｏ一三年拍賣弘一畫作。春山油子證實，台灣一作家（李敖）在沖繩旅遊期間，曾偶遇春山淑子，但並沒有獲贈弘一的畫作。
註：
李叔同：著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯，後剃髮為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，被人尊稱為弘一法師。
〈送別〉，曲調取自約翰．P．奧德威（John Pond Ordway）的作品美國歌曲〈夢見家和母親〉，是首「藝人歌曲」。這種歌曲十九世紀後期盛行於美國，由塗黑了臉扮演黑人的白人演員領唱，音樂也仿照黑人歌曲的格調創作而成。奧德威是「奧德威藝人團」的領導人，曾寫過不少藝人歌曲。
李叔同留日期間，日本歌詞作家－犬童球溪採用〈夢見家和母親〉的旋律填寫了一首〈旅愁〉的歌詞。
而李叔同作於一九一五年的〈送別〉，則取調於犬童球溪的〈旅愁〉。如今旅愁在日本傳唱不衰，而〈送別〉在中國則已成驪歌的不二經典。
沈心工也曾根據〈夢見家和母親〉寫過〈昨夜夢〉，但始終未能抵得過〈送別〉的光芒。
「長亭」是指古代供旅行休憩的驛站，也是文人墨客筆下的常用詞。在古代送別詩詞中，「十里長亭」不斷出現，蘊含著離情依依的惜別情愫。久而久之，「十里長亭」就被用來泛指送別之處。
（浙江月刊 第643期）
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